余英时:《余英时文集》序

  • 时间:
  • 浏览:0
  • 来源:3分快3_线上3分快3投注平台_网络3分快3平台

  这部《文集》是沈志佳博士费心费力编成的。她近几年来搜集了我所有的中文论著,分门别类,重新编排。这里所集四卷便是其中的一偏离 。广西师范大学出版社热心印行这四卷文集,先后也很费周章。我需用在这里表示诚挚的感谢。

  这四卷《文集》大体上一定会 关于中国史学、文化史、思想史方面的论文,但一定会 几篇是讨论西方历史与文化的。写作的时间上起20世纪150 年代,下迄近一二年;在这长达半个世纪中, 我另一方的知识和思想一定会 就说 的变化和进展。 就说 我以今天的理解重写哪些论文, 它们当然会呈现出不同的面貌。但无论是重写或彻底修改,在事实上一定会 不就说 的,我只好让旧作新刊,以存其真。王国维云: “人生过处唯存悔,知识增时只益疑。” 可见这是一切治学之士的同時 感受,我也唯有借这两句诗来自解了。

  1901年梁启超写《中国史叙论》,在第八节“时代之区分”中首先提出中国史应划分为另另一个多多阶段:第一是“上世史,自黄帝以迄秦之一统,是为‘中国之中国’”;第二是“中世史,自秦一统后至清代乾隆之末年,是为‘亚洲之中国’”;第三是“近世史,自乾隆末年以至于今日,是为‘世界之中国’”。很明显的,通过当时日本史学界关于“东洋史”的研究,他已接受了文艺复兴以来西方人对欧洲史的分期模式。梁氏这篇论文是现代中国新史学的开山之作,和他第二年(1902)的《新史学》一文同样的重要。就他所提出的“中国之中国”、“亚洲之中国”和“世界之中国”另另一个多多基本概念而言,他其实拓开了中国史研究的眼界,其贡献是很大的。但就其所援引的“上世史”、“中世史”和“近世史”的分期而言,他却在无意中把“西方中心论”带进了中国史研究的领域。欧洲史分期论和斯宾塞的社会达尔文主义合流, 使这种中国新史家都相信西方史的发展形态学 具有普世的意义。以西方史为典型,中国史直到清末都未脱出“中古史时代,”几乎成为二十世纪中国新史家的同時 信仰。

  20世纪150年代冯友兰写《中国哲学史》便明白承认:“直至最近,中国无论在何方面, 皆尚在中古时代。”(见第二编第一章)就说 我自始即非要接受“西方中心论”这种武断的预设。在广泛阅读西方文化史、思想史以前,我这麼 非要相信西方是“典型”,需用成为中国史各阶段分期的绝对准则。现代中、西之异主就说 另另一个多多文明体系之异,非要简单地化约为“中古”与“近代”之别。在中国史研究中,参照这种异质文明(如西方)的历史经验,这是极其健康的开放态度,都需用防止掉进自我封闭的陷阱。就说 我强调比较观点的重要性。就说 我十分不赞成“削足适履”式的比附,就说 这将必然愿因对于中国史的全面歪曲。1877年马克思在《答米开洛夫斯基书》中坚决反对一群人把他关于西欧资本主义起源的论断变作三种生活历史通则,应用于俄国史的研究上端。这种强烈抗议是值得朋友深思的。

  这四卷《文集》所收的史学论著,其实写作的时间有迟有早,大体上一定会 从上述的立场出发的。我诚恳的盼望得到读者的指正。

  1504年3月21日

本文责编:jiangxl 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 历史学 > 历史学读书 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/4439.html