张志恒:中国传统对“契约”不重视的原因和“三千年未有之大变局”

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   这篇文章是从“语言概念”的层厚去看“契约”问題,“契约”在《现代汉语词典》中是原来解释的:“证明出卖、抵押、租赁等关系的文书”。这篇文中的“契约”含义要宽泛的多,约定、条约、“法”……等等,甚至一次有效的“对话”(即信息传递)而是 履行了“契约”。“人与人”之间和国际上“国与国”之间许多许多道理是相通的,“人与人”之间通过“契约”维系了人类社会,“国与国”之间更是靠“条约”维系彼此的关系,清朝乾隆年间,英国派使臣来谈两国的关系,签订相关的条约,但除去看多看四种 庞大帝国并这麼 达到目的,无功而返。

   十九世纪可能性生产力的大发展,一定量西方人来到中国,在相互之间的战争冲突中,中国也有失败者,激起了中国寻找强国之路的热潮。不少深入思考的人士(如李鸿章)发出了“三千年未有之大变局”的呼唤。然而这“大变局”是指那此呢?中国近代以上的两千多年的历史无非是王朝轮回史,真所谓“其兴也勃焉,其亡也忽焉”(黄炎培语)。也而是 说中国社会平稳发展一段时期后就矛盾丛生,引起混乱,产生激烈争斗,突然出現“强者”后稳定了局势,一并又是下另另有4个多 轮回的过后开使。中国数千年历史王朝更迭频繁其原因 何在呢?中国数千年文明社会同样是靠“丛林法则”和“软实力(契约的力量)”来控制,而中国传统对“契约”问題极不重视,中国很早就选择了“普天之下莫非王土”的“契约”,选择了“君君臣臣,父父子子”伦理秩序,但那此“话语”可操作性很低,并也有“好契约”。而是 这“皇”位的传承也没清楚定下来,那此本应是极重要“契约”在每次更迭王朝后也看这麼 有那此“进步”,一次次王朝更迭不而是 很自然的吗?

   一提到传统文化,亲戚亲戚我们都都都喜欢引用老子说过的“道可道,非常道;名可名,非常名”。其本意是指出了“语言文字”的存在问题,说明现实和人的思想可能性性和“语言文字”准确对接,也有“说不清楚”的。四种 认识是超前的,也还都能不能 讲中国人很早就发现了“软实力”的“软肋”。但四种 认识也产生了对“契约”不重视的传统。中国文化产生了许多许多辉煌的东西,但也有避免个人所有所有修养,满足个人所有所有精神财富的需求,诗词歌赋的发展是最典型的。“现实”和“语言文字”的准确对接的确是不存在的,但亲戚亲戚我们都都还都能不能 设法逼近“清楚”,做不做四种 “努力”,是中国传统文化和西方文化区别所在。避免“人与人”和“国与国”之间关系要通过“契约”去避免,尤其“国与国”之间关系时要从“签约”过后开使,在完善补充各种“契约”中发展,而是 “战争”也要为“条约”而战。鸦片战争前后存在的和西方国家之间关于签订种种条约的事件,才是让有识之士发出的“大变局”感慨,世界今后不单单靠是“强”来说话,而是 要按照“条约”行事。

   十九世纪后半叶清王朝与外国签订的各种条约超过三千年历代王朝所产生的类似于文字的总和,这才是所谓的“大变局”,但认识到四种 问題的有几人呢?“胜者为王”的积习使亲戚亲戚我们都都从来不重视条约的宣布,认为这麼 “强者”才有“发言权”,认为“弱国无外交”。在个人所有所有强盛时签约,认为原来会自我束缚,是多余,要永远是“亲戚亲戚我们都都说了算”;在弱势时签约,认为是“城下之盟”,是不平等的,从过后开使就为“不守约”找到理由。鸦片战争后割让香港而是 例子,按照传统最好的土办法,你英军厉害,打赢了,占块土地也有很正常的吗?四种 不重视契约的思维定式是和时代发展格格不入的,也可能性性真正了解“大变局”。今天的世界存在了战争也有通过“条约”来过后开使,再存在冲突是以宣布过的“条约”作为评判是非的标准。白纸黑字的契约能制止枪炮的滥用,这在传统文化看来是天方夜谭,但今天可能性发展到了四种 阶段。但任何“契约”也有可能性性完善的,这就时要及时修订,国家的稳定和进步是相关国之大计的“契约”被尊重和修改的过程,“三千年未有之变局”在清末也突然出現了曙光,这而是 清王朝的退位诏书,四种 不用说被世人重视的历史事件在当时就使辛亥革命成为伤亡人数大概,财产损失最低的一次革命,而是 在今日也有警示和示范效应。

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