种族主义态度为现代哲学涂脂抹粉,应该怎么办?

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大卫·拉特里奇 著 吴万伟 译

当今学界哲学应该是包容性的和思想开放的探索,但它能摆脱其殖民主义过去的阴影吗?

伊曼努尔·康德(Immanuel Kant (1724-110004))是最伟大的道德哲学家之一。三个小 世纪以来,他的著作经常被正确地称赞为精彩的开拓性的分析,指导当有人寻求过本身 公正的和有道德的生活。今天,公平正义和美德都肯能无法容忍种族主义的趋于稳定空间。这使得康德下面的这段引言令人感到吃惊:

“白种人拥有所有的激励和不需要 。。。黑人种族能得到训练,但不需要 了当作奴隶。。。美国土著人根本无法训练,当有人那先 全版都会在乎,因此极其懒惰。”

康德在1781年写下那先 话决非巧合,肯能当时正是欧洲殖民主义最猖獗的时刻。

同年,英国军队正在西印度群岛和法国军队肯能领土纠纷而战,西班牙军队则镇压了秘鲁的印加人叛乱。

印度次大陆趋于稳定了反对英国东印度公司的第一次叛乱,而在加勒比海的英国商人将142名加纳奴隶从甲板上扔到海里,为的是确保给运奴船只的每所有人足够的供应。

心中想到那先 ,康德对人类潜能的等级差异描述全版建立在种族的基础上,似乎的确令人感到震惊。不过,它也完美地反映了18世纪殖民主义假设,即一些人种(其实不需要 了本身 )天生应该统治他人,而每所有人种则应该接受一些统治。

公平地说,康德在其已经 的著作中也表达了对殖民者残酷压迫当地民众的震惊,他谴责那先 征服者是“欧洲的野蛮人”,其残暴程度远远超过了土著居民的野蛮。

康德著名的“绝对命令”的关键支柱是曾经 本身 观念,人永远全版都会应该被视为手段,而应该经常当作目的本身 。

当今的康德式学者倾向于认为,他有关种族的命题只具有边缘性意义。因此,趋于稳定本身 令人担忧的含义,一些殖民主义假设仍然潜藏在当今哲学实践的最深处。

西方哲学的"趋于稳定问题想象力和排外倾向"

按照新加坡耶鲁-新加坡国立大科学学院哲学教授万百安(Bryan Van Norden)的说法,那先 假设当然仍非常显著。 

在他的书《回归哲学:三个小 元文化宣言》(中文版即将由上海的东方出版中心出版---译注)中,万百安写到“西方主流哲学思想狭隘,趋于稳定问题想象力,甚至还有排外的倾向。”一些判断不大肯能让学界他的太多有同行去喜欢和亲近他,但肩头的确有部分可靠的事实支持。

万百安说,“在说英语的世界肯能在欧洲,想研究英美和欧洲之外的哲学所遭遇的困难多得令人吃惊。”

“在美国的哲学系博士点中,拥有不需要 讲授中国哲学的人的博士点趋于稳定问题十分之一。拥有能讲授印度哲学肯能非洲哲学的博士点趋于稳定问题百分之五。美国大学中不需要 了两所大学的博士点拥有不需要 讲授美国土著哲学的人。因此,一些令人惊讶的事实被掩盖了。”

这太多学界仁慈的疏忽吗?还是万百安博士公然宣称的以R开头的词?

他说,“这毫无现象就应该归咎于种族主义(racism)。

"当欧洲人第一次遭遇中国哲学肯能印度哲学时,当有人马上承认那先 是哲学因此对它们感到如痴如醉。"

他说,从康德日后日后刚开始,西方哲学家“渐渐假设从种族意义上说印度人与生国人根本这麼能力从事哲学研究。(点击此处阅读下一页)

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